依然是朋友

       “你喜欢我吗？”

       “喜欢啊。”

       “那你为什么不追我？”

       “因为我更喜欢做朋友的我和妳。”

        女孩微笑着，

        然后只说：“走吧！找吃的去，饿死了。”

    

       那晚，

       他们怎么也无法入睡。窗外天空，落下了咸咸的雨水。

       成长的残酷让他们晓得，

       有些人，很喜欢，但就只能做朋友。而且，是很亲近的、能走得更远的朋友。

工读蠢事

也许因为最近缺钱，
坐着坐着尽然想起从前中学时期做工读的日子。

我的中学读的是巴株唯一一间独中——华仁中学。
学校每年都会开放给家境较不好的同学申请助学金，
根据成绩、家境情况分为半免、全免（一年大概RM800、RM1600）。
用了有心人士的钱就得为学校做点什么，
成为工读生。
本人就做了四年工读生吧，
从初中二到高中二，
初中一之所以没拿到是因为当时什么也不懂所以没申请，
而高中三没拿到是因为自己觉得学校工读制度有问题，再加上自己幼稚，所以没申请。

现在想想，
高中三那年放弃申请真的很幼稚！
该怎么说呢？
所有的工读生都会被分配给不同部门，
如教务处、辅导处、体育处等等，
然后根据各部门所规定的时间到指定场所去做些打杂的。
我四年工读都被分配到体育处，
体育处规定全免者须每星期工作三小时。
就是抹抹各种球、奖杯，扫扫地、体育馆等，
其实大部分时间只需坐在体育处帮忙做借球记录，和发呆。
三小时是不长，
但我一直心理很不平衡，
身边有一些不管是家境还是成绩都没理由获得工读机会的人不仅获得全免学费，
而且一星期只需要做半小时工。
就因为心理不平衡，
所以我开始自行缩短工作时间，
大概一星期只做一小时，
结果后来的后来，
我被叫去骂个臭头！
当时我是团体领导人，
我觉得很羞辱，
所以我很气，
就因为我气，我最后一年就不申请，
傻吧！

我早就该看透了，
生活中就是存在不平等的。
只要做好自己本分不就好了吗？
因为自己的幼稚、沉不住气、吃不了苦，
结果每个月得伸手向老妈讨学费，
没记错高中三的学费每个月要RM191啊！
我把这个机会让了出来，
结果那些一星期只需要做半小时工的“穷人”还是照申请、照拿钱！
现在想想，
多傻啊！自己。



最后说说，
我很少提缺钱，
但钱真的剩不多了！
 PTPTN几时要来钱？！

成长的残酷

长大后，

渐渐发现有些事物变得更清晰了，

有些却变得模糊。

变清晰的是现实的残酷，

变模糊的是欢愉的幸福。

托物言志——骆宾王《咏蝉》

 

一、诗人简介

• 骆宾王（约619 -？），婺州义乌（今浙江义乌）人。[1] 
• 初唐诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”。[2]  
• 据说那首“白毛浮绿水，红掌拨清波”的《咏鹅》是他七岁时所作，故有“神童”之称。  
• 唐高宗永徽年间（650 - 655），任道王李元庆府属。[3]  
• 后来相继担任武功主簿和长安主簿。
• 仪凤三年（678），刚升为侍御史却被捕入狱。其罪因，有两种说法：

·     上疏论事触忤了武则天

·     “坐赃”

从其诗《咏蝉》尾联“无人信高洁，谁为表予心”来看，第一种说法是可信的，但若单以此判断似乎过于主观。著名诗人兼学者闻一多在《宫体诗的自赎》中提及骆宾王“天生一副侠骨，专喜欢管闲事，打抱不平、杀人报仇、革命、帮痴心女子打负心汉”[4]，以此根据，说明骆宾王敢抗上司、敢动刀笔，因此被抨击者当然要诬告他“贪赃”，“触忤武后”，将他收系。

• 次年，遇赦得释。调露二年（680），出任临海县丞，世称骆临海。 
• 光宅元年（684），徐敬业起兵讨伐武则天，他作为秘书，起草了著名的《讨武氏檄》，一时传遍天下，徐敬业兵败后，骆宾王下落不明。[5]对于他的下落，以下有几种说法：

   ·     被杀：《资治通鉴》说他与徐敬业同时被杀，“乙丑，敬业至海陵界，阻风，其将王那相斩敬业、敬猷及骆宾王首来降。”[6]

   ·     自尽：唐人张鷟《朝野佥载》说“宾王后与徐敬业兴兵扬州，大败，投江而死。” [7]

   ·     逃逸：《新唐书》本传说 “宾王亡命，不知所之”[8]

   ·     灵隐为僧：孟棨《本事诗》说他逃脱后 “遍游名山。至灵隐，以周岁卒。”[9]

至于真实下落如何，就由读者自己判断。

二、题解

• 《在狱咏蝉》，诗题又作《咏蝉》。
• 此诗是唐高宗仪凤三年（678）骆宾王因无罪被诬，关入牢狱所写下的咏物诗。
• 此诗的序文说明这首诗是以蝉自况来表明自己的高洁与哀叹自己的命运。 
•  蝉：古人认为蝉“饮而不食”，想象庄子所说的吸风饮露餐霞而不食人间烟火的仙人，所以是清高的象征。虽然蝉有清高芳洁的德性，但往往于世难容，总是身遭不测之祸。
• 序文中提及 ：“声以动容，德以象贤。故洁其身也，禀君子达人之高行”[10]，说明蝉声足以动人，它的德行足以象征贤能，所以蝉的清廉俭信，可说是禀承君子达人的崇高品德。 
•  序文中也提及：“庶情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯馀声之寂寞”[11]，明白地表示了骆宾王创作此诗的目的。希望通过这首诗，自己像蝉一样飘零的境遇受到同情，最后悲鸣的寂寞心情受到怜悯。

三、注释[12]

 

   西陆蝉声唱，南冠客思侵。

   那堪玄鬓影，来对白头吟。

   露重飞难进，风多响易沉。

   无人信高洁，谁为表予心。

• 西陆：秋天。《隋书·天文志》中说，太阳周天而行，“行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。” 
• 南冠：《左传》成公九年记载“晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：‘南冠而系者谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’”南冠本是南方人的帽冠，后来由于这个故事，南冠便指囚徒了。 
• 那堪：不堪，哪能。 
• 玄鬓：玄鬓本指黑色的鬓发，这里指黑色的蝉，据《古今注》卷下记载，魏文帝宫妃莫琼树曾仿蝉翼作黑色发饰叫“蝉鬓”，骆宾王看到蝉，自然想到年轻的黑发，自己正当盛年。 
• 白头吟：乐府曲名，相传汉代司马相如欲纳妾，妻子卓文君作了《白头吟》想与他恩断绝情，结果使夫回心转意。历代文人仿作《白头吟》则咏叹“直如朱丝绳”（鲍照）、“平生怀直道”（张正见）、“叶如幽径兰”（虞世南），这种忠正清直却受到诬谤误解的主题。

四、赏析

首联：西陆蝉声唱，南冠客思侵

·      深秋蝉声“唱”，“唱”有传至远方的意象。

·      因感官上的刺激而使囚犯（也指诗人）怀念起自己远方的故乡。

·      诗人身处狱中，就连故乡的所处方向都无法晓得，心里孤寂乡愁难耐，因而希望蝉声能将其客思愁绪带至远方。

颔联：那堪玄鬓影，来对白头吟

·     通过“玄鬓影”和“白头吟”的对比，感叹人生苦短。

·      “玄鬓”让骆宾王想到自己英年之时，那沧海桑田般变化莫测的仕途之路，坎坷不堪的前途命运。

·      “白头吟”一方面是指与“玄鬓”相对的白发，另一方则是通过这一主题感叹忠正清直却受到诬谤误解的难受。

·      骆宾王一语双关，即描写生理上的衰老，又指心理上的哀伤。

劲联：露重飞难进，风多响易沉

·      通过对秋蝉的细致描写，表达自己的高洁不被谅解、受尽委屈的心理感情，从而哀叹自己的命运。

·      表面上说蝉因秋天霜露重、风多而难以活存，实际是在描写自己。

·      “露重”指骆宾王所处的环境状态，“风多”指骆宾王身边的小人。

·      “飞难进”写自己在政治上的不得意，“响易沉”写自己在言论上的被压制。

·      虚虚实实，虚实相间，又在说蝉，又在说自己，可谓托物言志。

尾联：无人信高洁，谁为表予心

·      说明自己其实和蝉一样高洁，只是没人相信。

·      没有流露出任想同流合污的想法，不因世俗深浊而改变自己的本质。

·      象征绝望的呐喊（一吐为快），宣泄对一切诬陷自己，压抑自己的人、事、物的不满。

全诗：层层递进

·             层次分明，感情渐层渐进。首联，听见墙外传来的蝉声，寂寞之感油然而生，羁旅愁思，怀念起自己的故乡。颔联，看见那黑色的蝉翼，不禁联想到自己年老的白发，感叹人生苦短，回望自己变化莫测的人生、前途、命运，感到心力憔悴。劲联，通过对蝉的描写，为自己申辩，抒发自己所受的委屈。尾联，发至内心感叹自己的高洁不被谅解，发出绝望的呐喊，宣泄心中的不满。

五、总结

        骆宾王《咏蝉》是作于患难之中，因上书纵论天下大事，得罪武则天，蒙冤下狱而作。感情真挚而充沛，与一般的咏蝉诗不同，不但没有无病呻吟，更非抒发“贫士失职而志不平”之作。他抒写的是含冤莫辨的深切哀痛，在咏蝉时寄托了自己的思想感情，由物到人，由人及物，达到物我一体的境界，是咏物诗中的名作。

---

[1] 葛兆光著：《唐诗选注》，北京：人民文学出版社，2007，页6。

[2] 葛兆光著：《唐诗选注》，页6。

[3] 葛兆光著：《唐诗选注》，页6。

[4] 闻一多著，朱自清、郭沫若、吴晗、叶圣陶编：《闻一多全集》，丙集《唐诗杂论》，上海：开明书店出版，1948年8月，页16。

[5] 葛兆光著：《唐诗选注》，北京：人民文学出版社，2007，页6。

[6] [宋] 司马光编、 [元]胡三省音注：《资治通鉴》卷二百三，北京：中华书局，1956年6月，页6431。

[7] [唐] 张鷟：《朝野佥载》卷一，《文渊阁四库全书》第1035册，上海：上海古籍出版社，2003，页221。

[8] [宋] 欧阳修、宋祁撰：《新唐书》卷二百一，北京：中华书局，1975，页5742。

[9] [唐] 孟棨：《本事诗》，《文渊阁四库全书》第1478册，上海：上海古籍出版社，2003，页242。

[10]  顾青撰：《唐诗三百首（名家集评本）》，北京：中华书局，2005，页191。

[11]  顾青撰：《唐诗三百首（名家集评本）》，页191。

[12] 葛兆光著：《唐诗选注》，页9。

欢迎指正、建议。

Y1S3唐宋诗选

从心·重新

明日开学，

大二最后一个学期了。

也许是因为换了个住所，

让我有种重新开始的感觉。

这是件好事，

将过去的欢笑泪水折叠成箱，

放在一角。

然后再次拿起毛线，

编织快乐毛毯。

我沉浸其中，

也希望自己能够办到。

上学期成绩出了，

如想象中一般差，

 只有屁股没三角。

有沮丧，

但很短暂，

毕竟把更多时间花在思考、反省、面对会更加有意义。

接下来的这学期很重要，

面对19个学分6个科目，

很艰难，

但还是会尽力。

朋友问我，

你上大学一年半了，哪次考试真的有尽力？

我没有回答，

有些事留在心里就足够了。

我清楚自己决不是堕落的人。

冰心写过这样的一段话：

言论的花儿

开得愈大，

行为的果子

结得愈小。

所以，

来吧！新学期（=

*****  顺便推荐下*****

萧敬腾新专辑很好听

最喜欢这首

MARRY ME

将它列入给未来老婆的歌曲名单中，哈哈

 

Pokok Rambutan

            “合体”的感觉，从皮质坐垫一直传到屁股，尽管我骑得再慢都好。

只要沿着大街直骑，一直到转入马来干榜的路口，就会有这样的感受。我并不厌恨这滋味，反倒喜爱，总觉得一辆怎么骑也骑不累，甚至骑起来毫不费力的铁马，实在有些不对劲。皮肉的麻痹就像将我与它融为一体，我可以感觉到它的疲惫，这说明不是我骑着它，也不是它被我骑驾。我追求这互助的滋味，所以总是不会在转入马来干榜的路口以前就掉头回去。

            弯入那条小路，这是我向来的作风。

眼前向后划过一片片的油棕园、树胶园，还有相隔远远就出现的一间间马来乡民的房屋。它们很多已不再是马来高脚屋，而是石砖建成的方块屋。但我依稀能从那些房子感觉到马来民族的风味，我不太确定自己这样的感知是来自于五脚基置放的马来地毯，还是来自那些色调总是青青蓝蓝的石灰墙。

            我喜欢在饭后与铁马“合体”，去看看各家的马来小孩在屋前追逐，他们有时会在我经过时特意到马路中顶我的路，对我嘻嘻哈哈的笑。结果附近总会有人呵责他们，多半是在屋前锄着草、留着胡须的马来中年男子，又或是站在路旁你一言我一语高声交谈着的马来妇人。我没理会他们，只会脸带微笑慢慢路过。说那是尴尬的笑应该更为合适，因为要我露出亲切的笑容的确不怎么擅长。

我会经过一间陈旧的马来板屋，在未及树胶园以前。

屋子离马路有半个足球场的距离，我总会多望几眼，这是个适于观望的距离，就像看电视一样，也会有个看了特别舒服的距离。那屋前植有一颗pokok rambutan，一位驼着背的马来老妇人拿着扫帚在树下扫落叶。

屋子的左边推起一堆冒着白烟的落叶，我看见一个穿着连身短裙的小女孩在老妇人身旁兜圈子。她用很轻盈的脚步将老妇人堆扫的落叶用鸡公车从pokok rambutan这方推到屋旁火堆去烧，又从屋旁火堆那方将鸡公车推回pokok rambutan下。来来，回回。一圈，又一圈。

火堆冒出白白的浓烟，有一股烟味扑鼻而来。这样的味道，我几乎每一次经过都能闻到。

有时，一阵风吹来，白烟中突然冒出红红烈火，我看着小女孩还是以很轻盈的脚步向火堆靠近。我从未见过老妇人呵责小女孩，尽管她正眼睁睁望向火堆，尽管小女孩距离火堆有多近。我偶尔会看见老妇人放下扫帚了，在树下歇息，但那小女孩仍然停不下来，还在绕着来来回回的圈子。每次经过，我总会多望几眼。

假日再次到来，开始过起自然醒的日子。某日早饭，母亲说到附近马来干榜有个马来老妇人死在家中，但却无人晓得，直至多日后路人闻见尸臭味，才被发现。母亲还说，听说那老妇人挺可怜的，没什么亲人，丈夫在几十年前就已去世，唯一的女儿在十一岁时因生病玩火导致发烧过渡而夭折。她独自一人生活有好几十年了。

我问母亲那老妇人的丧事谁来办？

她说，就那些住在附近的马来乡民啊，人死了才来发挥干榜情。

我又问母亲，那老妇人家在哪啊？

她说，就那屋前有棵pokok rambutan的木屋啊，整个干榜就只有她家还有pokok rambutan了。以前傍晚经过，都能看见她独自一人在扫落叶的。昨日经过，树下还是挺干净的。

 ……

于是，我又在饭后与铁马“合体”，弯入那条小路。

在未及树胶园以前，我望向马来老妇人的屋子。屋前什么也没有，只有一棵长得壮硕的pokok rambutan。

扑鼻而来的烟味，依旧。